对着这四只地上的蹄印，我们反复商量后得出了几个结论：第一，这个动物体形十分巨大，从蹄印上就可以看出，都快有个小孩脑袋大了。第二，这个动物身体温度极高，竟然能融化石头。第三就是，这家伙估计也是镇守陵墓的。
得出这三条结论后我心里已经隐约猜到答案，“嘿嘿，看来这次我们算是碰上大家伙了，这个世界能具备这三个条件的有两种动物，你们有没有兴趣知道？”我苦笑的问道。
“说吧，我已经有了心理准备，在坏也坏不到哪去了。”三叔郁闷的说道。
我说：“第一种呢就是麒麟，如果真是麒麟的话我们还能留下条小命，因为麒麟本性善，不杀生，非到极怒时绝不开杀戒！但如果是第二种，我就可以很高兴的告诉大家，黄泉路上我们将可以结伴而行，因为碰上的将会是千古第一凶兽貔貅。”
麒麟，亦作“骐麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之位。被称为圣兽王。汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
自古到今，麒麟都是和平，善良的化身，深得广大老百姓的喜爱。民间更是有麒麟送子一说，传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次
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