册立皇后在元宁皇朝是仅次于皇帝登基的大礼这一点与圣清皇朝截然不同与至略重父权的传统更是相悖后世女权主义者常借此说明女性地位的上升历史学者则更为理性地分析大正皇朝在民族融合方面的贡献——这个由游牧民族建立的庞大帝国用强权残酷地统治着所有臣民但是与所有的马背民族一样他们的家族灵魂是家族的主母至略的世家名门学习了这一传统给予正妻更多的权力但是相对地对于正妻也有了更多约束。
阳氏与夏氏都是大正皇朝统治至略期间崛起的世家在阳渊昊立国后至略延续了这个规矩在《元宁大律》的户婚卷中明文规定贱籍之外无论世庶正妻均须是贞素良家子不得以妾、贱之流为妻一旦过犯男子流徙女子杖笞一百、流徙同时也第一次将休妻的条例列入大律七出、三不弃、八议而正妻的权力也第一次明确后世一个女权主义者感慨：“元宁皇朝时期家门之内正妻就是天。”
正是这个原因元宁皇朝通过郑重的册封礼明确皇后的地位这出于夏汐澜的建议。
夏汐澜当时的话记在《元宁实录&p;#8226;太祖卷》中：“礼本于婚名分定然后有正侧、嫡庶明尊卑之分。后为天下母当郑而重之告天地、祖宗。”说得大义凛然只是实录中没有记录太祖当时的反应。
如此重要的位置当然不会轻率决定臣下也因此有充分的理由对立后一事进言不像其它后宫事务多少内外有别需要避嫌。
紫苏的谕令在一夜之间满城皆知择后成为朝臣最关心的事情。
皇后母仪天下是元宁最高贵的女子也是最有权势的女人之一不仅要求言行高雅端庄更要求有能力管理宫廷与宗室的所有事务这并不是一件轻而易举就能做到的事情从这一点来说阳氏皇族从世族家门选择皇后是有道理的——世族女子都是从懂事起就被教导着如何成为一位合格的主母。
谢纹却没有这样的经历。
尽管出身于高贵的门第但是谢纹的家境甚至不如一般的寒族仅仅如此也就罢了毕竟世族旁系比之还破落的家门有得是只是再如何破落了那些人仍然被家人用世族的的规范教导着名门大系也并不认为迎娶破落之家的女儿会有失身份。
谢纹被置疑之处就是她从未被当作世族女子来教养这让很多世族家门对支持她为皇后表示迟疑齐朗也对永宁王说明了这样的意思。
“谢家执掌人臣权柄的时间很长了自然有人不满因此宜婕妤出身上的不完美会被有心人夸大即使有随阳的权势为恃世族的沉默仍会让后位的争夺充满变数
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