今日(美国时间)是4月4日,星期日。我在前面的写作中,说474这个数字,代表神穿越死亡来到我们中间。

今日也是复活节――纪念耶稣从死里复活的日子。今日的日期,正好是4月4日,星期日(一个星期的第7日),再次体现了474这个数字。实实在在地说,我以前写文章的时候,并不知道今年的复活节在哪一天。这真的又是一个让我惊讶的巧合。

基督教的早期,在罗马帝国被定义为邪教,还被统治者们称为“无神论者”加以排斥和镇压。当时,人们对自己缺乏信心,普遍相信神的存在。但人们却又发挥自己的想像力,把神想像成一群住在天上,有无穷的能力,却又和人一样好色、贪婪、喜欢纷争的“神”。基督教的这样一个出生在马槽,最后被钉死在十字架上的神,简直是对当时人们的信仰的一个巨大讽刺。

所以基督教在当时罗马统治者的心目中,自然是低贱的犹太人发明出来的,腐蚀和摧毁靠“英明神武”立国的罗马帝国的“无神论”。

基督徒信仰的中心,似乎也是这个信仰的最薄弱的环节,就是主耶稣的复活。一旦攻破这个环节,基督信仰就成为一种笑柄,或者干脆成为神根本不存在的最直接的证据。

今日李长老讲道时,详细地解析了各种与耶稣复活有关的证据。

(一)历史学的记载

首先,现代科学无法解释基督耶稣的复活。我们必须从历史学的角度去解释这个问题。

根据我自己在网络上的搜索,罗马帝国的历史文献中,并没有记载耶稣。但罗马帝国的历史文献中,却记录了处决耶稣的总督比拉多。有趣的是,比拉多这样一个在罗马帝国的一个重要城镇(耶路撒冷)任职过十多年的政治家,历史的记载也是寥寥可数,而且细节上有很多矛盾。自然,罗马帝国是不会花功夫去记载耶稣这样一个在当时看来还是无足轻重的叛逆者了。关于比拉多的记载中,粗略地提到了比拉多刚愎的性格,以及与可能是基督教的一个宗教组织的冲突,以及他处决该教派首领的事情。隐隐约约地,可以算是对耶稣的一个很模糊的历史旁证。

耶稣的历史记载,来源于一个犹太历史学家(Flavius-Josephus)约瑟夫。他与我国的著名历史学家司马迁的时代基本相同。

他对耶稣的记载中,申明耶稣是一个“能做很多奇妙事情,带给人快乐”的人――如果可以将他成为一个人的话。他也记载了耶稣吸引了很多犹太人的追随者,记载了耶稣

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