这本是个极为简单的问题，谁知那学生不只是故意的，还是有意的，大声道：“所谓忠孝么，君要臣死，臣不得不死，谓之忠；父要子亡，子不得不亡，谓之孝！”这番解释倒也不错，可他见学生一脸的得意，又说了句道：”若老师让你去对当今圣上行忠孝之举，你该如何做？“他本是打压一下那学生的得意，谁知那学生说了声好，起身就走了。王直并非让学生去对皇上尽忠，不过心头也想看看他是如何为自己解围的？于是静观其应对方法。不一会儿，那学生回来了，重新落了座位。
王直便问道：“你怎么回来了，没尽忠啊？”
那学生洋洋得意的道：“不瞒老师，学生刚才想跳河尽忠，正在这时碰到屈原了，他不让我死！”“此话什么意思？”“我去到河边，正要往下跳时，屈原从水里向我走来，他说：‘蒋谦啊，你为什么要这样呢？我那时跳河自尽，是因为当时楚怀王昏庸地能；而你现在，听说是开明盛世啊！这样吧，你先回去问一问皇帝，看他说是不是昏庸无能，如果说是，你再来跳河，我等你！’这样，我就回来问老师了，不知我朝皇上可是昏庸之主！”
王直听后哪敢多言，但心里也不得不说人家聪明绝顶，辩才无碍，他能巧妙地为自己找到一个解脱困境的依靠：屈原。借屈原之语，给老师设立窘境，指出，“如果老师承认当今圣上昏庸，我就去死。”王直当然不会说如此大逆不道的话儿，除非活得不耐烦了，如此一来，蒋谦很自然地把自己以“死”中解脱出来了。假借他物，“他物”无论是言语还是实体，都要在此时此刻具有一定的权威性，有震撼力。“
若说这个也罢了，前些时日他发现一个学生在墙上挖一深洞，养了一只小山雀。一天那学生悄悄的来喂鸟，让他给看见了，他一时心动就在墙上写一上联：细羽家禽砖后死；那鸟儿也不知是怎么就死了，等那学生再来喂鸟时，发现鸟已经死了。心中疑惑时看见墙上的对联，断定是他所为，就续写了下联：粗毛野兽王先生。他见到大为恼火，认为这是辱骂先生，于是执鞭责问那学生。谁知那学生从容不迫的解释道：我是按先生的上联套写的。有“细”就有“粗”，有“羽”就有“毛”，有“家”就有“野”，有“禽”就有“兽”，有“后”就有“先”，有“死”就有“生”。所以我就写了：粗毛野兽王先生，如果不这样写，请先生改写吧。他想了半天也没想出好的下联，只好扔下教鞭拂袖而去。
杨峥听得哈哈大笑，道：“有趣，有趣，这帮庶吉士倒也有趣，让人好生期待啊！
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