制靛时，还有一道名为”驱水”的工序，就是将水面赶平。在放石灰水进行”冲”、”拉”之前和在靛坑装满之后，用小推板轻轻地安抚动荡的水面，让它平静下来。这个动作让人感觉很艺术化，就像作画之前先把纸铺平，画完之后又仔细收好。这个细节令整个制靛程序有了头尾，感觉既专业又细致，还带着点感**彩。
过一段时间，靛坑内的水分慢慢蒸发掉，不到一公分左右的泥状沉淀，这就是蓝靛了。靛农准备好筐底和筐四周，使其不漏靛。然后用一种特殊的工具，有点类似建筑工地的抹泥刀，像切豆腐一样将蓝靛分成若干小块，一块块铲起来放进筐里。为了保持蓝靛的水分，当筐装满后便把筐放进水稻田里。秋冬季可以看到靛池周围的水稻田中泡了很多这样的筐，上面盖着稻草。
当大小姐一行人赶场时，靛农便会挑着蓝靛来给大小姐检验了，一旁的段誉早已上前，将一块丝绸放入洗刷干净，学着古人的模样，开始进行染色，古人在给衣服上色之前，先在染一件衣服之前，一定要把有油污的地方清洗干净，在煮染的过程中，还要不断搅动，防止一些地方打绞成结。因为有油污或纽绞成结的地方容易造成染色不均，要么染不成色，会使得衣服深一块浅一块，花花斑斑，十分难看。然而，我国古代劳动人民却通过总结这些染色失败的教训，使坏事变好事，创造出独特的印花技术--夹缬、蜡缬和绞缬，这就是我们通常所说的“古代三缬”。现在人们将三者通称为“夹染、蜡染、扎染“，段誉要做的就是这三道工序了。
好在他对这三道工艺极为熟练，在众人的瞩目下，利索的完成了前面两道，直接进入了最后最为繁琐的一道工序，先是用蜡刀蘸蜡液在白布上画出纹饰，然后放入靛蓝缸内染色，经过多次漂染，无蜡处变成蓝色或青色，涂蜡处则不着色仍呈现白色，最后加温去蜡，经水冲洗，即制成蓝白分明、花纹如绘的蜡染花布。蜡染纹样多以花草树木和几何图形为主，兼有适量的虫鱼鸟兽。制作者用刀如用笔，描绘自如，线条流畅，充分发挥了制作者的想像力和创造力，可以说没有十足的把我，是做出绝妙的花纹来。
一番检验差不多到了黄昏十分才见了真章，按照荀子《劝学篇》中的”青，取之于蓝，而青于蓝”是对蓝染工艺的精辟总结，也就是说好的蓝，是要比蓝色还要亮一些，本来大小姐还有些担心，这占人之地的蓝草达不到要求，但染出来的绸缎，不但不易褪色，而且越经水洗越鲜艳，只把大小姐一干人欢喜得不行，当即应了萧通购买所有占人
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