阮卿又是一叹道：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，陛下显然还不懂得这个道理！“
李阳似也有感触，看了看宫门重重叹了声，道：“是啊，无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈，无不为已。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”儒家认为，民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理，陛下不曾沐浴圣人的学问，不曾明白这个道理，才不会仁天下，不会善待老师，为弟子，我们眼看着老师陷生死门，却不能搭救他，我做不到？”
阮卿道：“不是不救，而是要量力而行，我们为了老师，可以仗义而死，可咱们的亲人不能死，不然这不是违背了老师平的教诲么，已立立人，已达达人”，“己所不，勿施于人，我看我们还是多想想其他的法子，这才是救人的道理？”
李阳虽不愿意，可眼前的局面，也不得不答应。
看了看众人期盼的眼神，叹了口气道：“都走吧！“
“阮大人，我们就这么走么，老师他……？“众人有些不知所措的问。
阮卿道：“子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”圣人说过使众多的人民生活得到满足而富裕，然后施之以教，使人民有道德。把富民作为施教的前提和基础，可见对富民的重视。
圣人还说：“因民之所利而利之。”强调利民、富民、保民、民，体察和顺应民心的向背，这是儒家富民思想的特征，物质财富得到很大的丰富和满足，百姓还有不仁的吗？皇帝不接见我们，那是他还不明白仁，不知道仁的好处，我们要做的是，让圣人仁之心尽快让皇帝明白，体会，这不是一朝一夕能
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