高航道:“我也想啊,可咱不能做个献媚之人不是,你们读书人不是常说良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,这话儿不是说良药多数是带苦味的,但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点。这句贤文旨在教育们要勇于接受批评,现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

怎么你才做了几天的安南经略,就听不进去忠言了?”说完不等杨峥反驳,又自言自语的道:“这世上,能够得到智者的批评是一件幸事。要知道,批评一个人是需要很大勇气,冒很大风险的。谁都知道“多栽花,少栽刺”的道理,我便是想做个好兄长,才做这吃力不讨好的事儿来,你得感激,感激你身边站着都是忠臣?不然嘿嘿……?”

杨峥气得差点吐血,没好气的道:“少来,什么良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,本身就有问题?对什么对啊?“

“不是吧,我可听说了,这可是孔夫子说的话儿,对了,听说司马大人也用了,哦,还有留侯张良也用它来劝了汉高祖,这可是圣人说的话儿,哪能有错?”高航道。

杨峥看他一副说教的模样,越发气恼,哼了声道:“圣人的话儿未必就没有错,这话儿基本的思路没有错,就是要人接受别人难听的劝告。道理不难懂,其根据是因为人无完人,人人都有不足,而且,容易故步自封,自以为是,别人的劝告总是没有那么顺耳,所以,要求听者摆正心态,要虚怀若谷,要能够容纳,要集思广益,兼听则明,听得进去,可你仔细想想,这话里还是有很多问题的。”

高航还是头一次听到这么新鲜的说法,不免有些好奇,道:“什么问题?”

杨峥道:“首先就是如何定义“忠言”。是不是逆耳的都是忠言?如果“忠言逆耳”是必然的、注定的、唯一的,那么,就可以说,“逆耳”是忠言的判断标准了。这样,就有问题了。“忠言”一定就要逆耳吗?既然是“忠言”,那为什么就不可以讲究点说话艺术,注意一下场合?毕竟现在又不像古代那么需要当众死谏了。

人与人沟通还是可以私聊的。私下里,温和地说,或者先表扬,关注一下对方心态,预感一下接受能力,然后再巧妙地、分步骤地表达忠言,这样岂不更好?“忠言逆耳”的提法显然不符合上文的做法。“忠言逆耳”,似乎忠言就不能说得更让人接受点,不讲分寸了,一定是逆耳的。

这样,说忠言的,用心良苦,语重深长,人家可能就不买帐了。不是仅仅这个耳朵进那个耳朵出的问

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