七卫部众多数长年活动在草原地区，过着逐水草而流徒的游牧生活，他们缺乏内地农业民族精美的生产生活用具，与中原的经济往来在他们日常生活中占有重要地位。当然，中原地区也需要七卫经济上的支援和帮助，“边关立互市，所以资国用，来远人，其听之”。七卫与明朝间的茶马贸易，使国朝获取了所需的大批战马，“以供边军征战之用”。罕东、安定、曲先、阿端、赤斤等卫，毗邻甘肃苑马寺在甘肃、青海境内祁连山南北所设的牧场，这有利于相互交流牧马技术，共同开发边疆。另外，茶马贸易也使七卫部众获取了他们生活中必不可少的茶叶。总之，关西七卫各民族通过贡赐贸易、互市、茶马贸易等与中原地区发生广泛的联系，达到文化上，经济上的同化，从根本上除掉后顾之忧。
再者在文化上，本朝太祖、成祖在这上面多有建树，洪武二十六年二月壬申，太祖命边疆将士建佛刹于碾伯南川，以居罕东卫部众。“立西宁僧纲司……河州卫番僧纲司”，永乐七年十一月，“设哈密卫僧纲司”。管理西番及撒里畏兀儿、哈密等族的宗教事务，加强撒里畏兀儿等族与中原文化方面的联系，从文化上强化中原的正统。从实际效果看太祖、成祖的确达到了控制沙洲的目的，但从宣德后期，这种控制力就一日不如一日，最主要的原因在于朝廷对沙洲卫的不重视造成，这种局面可短不可长，最有利的法宝则是疲两族相持，则两利俱存，并加以管理，在吐鲁番、瓦刺等侵扰七卫时，都由若互相仇杀，则按兵称助，疲无暇侵凌，我遂得休了。”
奏章写好，杨峥立即送入了皇宫。
与这样的大事，小皇帝照例是送到了王先生哪儿，在他看来家国大事外面有杨大人，宫内有王先生，一内一外，一刚一柔，一文一武总不会错。
王振看了杨峥的奏章后，竟生出几分紧张来，这些年他早已习惯了杨峥的不作为，所以凡事都自己拿定了主意，甚至在家国大事上多数也是他一人说了算，偶尔有些官员反对，也改变不了这种局面，这样的日子过久了，渐渐了也就习惯了，陡然看到了这个一个能干的内阁首辅，不免有些不适应，心头虽有些不快。但他心头更明白，无路什么时候眼前的这个叫杨峥的人都不是自己能轻视的人。
见王振面上神色有些不好看，曹吉祥便凑了过来
王振倒也没有隐瞒的意思，将奏章递了过去。
曹吉祥快速地将奏章扫了一遍，冷哼了声道：“这位杨大人倒是一个热心肠的人，这等琐事也管上了。”
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