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从秦朝建立宰相到太祖皇帝废除宰相中 皇权与相权矛盾颇深．宰相的权势大了 皇帝的权势就弱了 所谓三代之法 藏天下于天下者也。……后世之法 藏天下于筐箧者也。利不欲其盅其下 福必欲其敛于上。用一人焉 则疑其自私 而又用一人以制其私；兴一事焉 则虑其可欺 而又设一事以防其欺……。”说的就是相权与君权的不相容 彼此都存有防范心理 在这种猜疑防范心理下 君臣之间不可能建立真正的信任关系 这决定了君臣关系 尤其是君相关系的脆弱性和暂时性 曾经多次对臣下大屠杀的太祖皇帝也有过“明良相逢 古今为难”的议论 可见帝王对相权的防备有多么的严 自从王振死后 司礼监的权势除了披红权重新回到了皇帝的手中外 其他权势一并归为文官所有 换句话说 如今的内阁已不是洪武爷那会儿的内阁大臣了 除了没有兵权外 其他的和宰相差不多 甚至在某些方面比宰相还要大几分 这样的局面那个皇帝能放心
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不杀杨峥已算不错了。当然了 也有人认为这是小皇帝与杨峥相谈甚欢 说到底这场战事算是打赢了 皇上高兴 内阁也高兴 天下官儿 百姓都跟着高兴 哈哈大笑几声也不算什么大事。
种种猜疑经过不断的传播 早已变了味 说得凶的干脆说杨峥威逼皇上 小皇帝害怕不得不以学上了刘备以笑声掩饰 作为当事人小皇帝与杨峥却对此不闻不问 甚至听都不曾听一下。
正统十五年 正月初一。
这样的日子 最适合的就是进庙烧香拜佛 求一年的平安。
杨峥本不信这些东西 但抵不过大小姐、沈艳秋信 两人好说歹说才说动了杨峥走出了杨府。
本朝佛教 因太祖早年出身于僧侣 对于佛教有意加以整顿。洪武元年即在南京天界寺设立善世院 命僧慧昙管领佛教 又置统领、副统领、赞教、纪化等员 以掌全国名山大刹住持的任免。三年又召集各地僧耆 规定寺院为禅、讲、教三类 要求僧众分别专业。随后又召集江南名僧至南京 启建“广荐法会”及点校藏经 进行刻版。对于僧人普给度牒 废除过去计僧卖牒的免丁钱 并命各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经 加以规范 到了年老的时候 眼见佛家之 说的自是好话套话 甚至许多签你去抽 那也是上上签 极少有下签的 说到底还是一个钱字在作怪 这种习以为常的手段 杨峥自是见多了 早已见怪不怪了 任由大小姐如何劝说 这签却不去抽 倒是二小姐、小月儿一脸的兴奋 各自抽了好几支签 等两人拿到手 彼此看了一眼对方 才发现竟多半是相似 几句似是而非的签文也不过是从哪里寻来的几句恭维话而已 这样一来 两人兴致顿时大减。</content>
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