杨怀仁答道，“大师一定觉得我说的话和我正在做的事情前后矛盾了。
说的清高一点，征伐交趾，不光是为了我自己，或者单纯为了皇帝或者朝廷，更是为了我们的民族和百姓。
我不想做皇帝，可我也看不得百姓受苦，要不想百姓受苦，就得帮助皇帝和朝廷解决一些问题。
所以绕了一大圈，最终我还是得给皇帝卖命，想想，或许这就是命数。”
大和尚疑惑道，“百姓安居乐业，小僧不觉得他们很受苦。”
杨怀仁道，“大师这么说就不对了，不光对不起我，还对不起你的老板佛祖。这世上如果所有的百姓都那么幸福，也就没有宗教存在的必要了。
人类只有在困惑和苦难中才需要精神寄托，吃饱喝足了想的全是淫邪之事，哪里还顾得上神佛？
佛教传教的根本，也是劝道百姓一心向善，诚心向佛，然后积善因，得善果，死后可以到达西方极乐世界。
哈哈，据我所知，根本就没有所谓的西方极乐世界，如果从咱们大宋出发一直向西走，只能是越来越落后的荒蛮世界而已。
也许是大师是个乐天派，看到百姓有饭吃，有地种，有衣穿，忙碌奔波的时候脸上还能戴着点笑容，就觉得百姓很幸福了。
这其实要说到一个如何看待世界的问题，用大师的眼光看，百姓就是幸福的，可这或许是一种表象，一种暂时的局面。
谁敢说未来的几十年，这些幸福的百姓，还有他们的子孙后代，就不会面临一场灾难？”
大和尚忽然不笑了，严肃道，“不知王爷说的是天灾还是**？”
杨怀仁也认真答道，“福无双至，祸不单行，从来都是这样的，所以也有天灾，也有**。”
大和尚狐疑地看着杨怀仁，忽然很怪异的点了点头，然后说了句很高深的话，“王爷可知轮回之事？”
杨怀仁听到轮回二字便吓了一跳，这才意识到刚才他们谈话的时候他太放松，似乎说漏了些什么，别洞察力很强的悟能大师发现了，然后开始有了些疑心。
见杨怀仁没有立即回答，大和尚忽然讲起故事来。
“小僧很久以前不过是少林寺的一个小沙弥，师从圆浑大师。本来圆浑大师比小僧高了两辈，是不能做小僧的师父的。
但因为小僧从小受圆浑大师照顾，渐渐长大后又随在圆浑大师身边侍奉起居，受圆浑大师教导颇多，实际上圆浑大师便是小僧的恩师了。
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