当杜锦宁在府学里接到斋夫带来的口信时，她正跟那掉进了米缸里的老鼠，快活地在府学的藏书阁里徜徉。
她既存着跟袁修竹一样的心理，把祁元道踩下去，那就得做许多功课。她得找出祁元道学说上的漏洞，以及理学派系的学说，写文章加以一一驳斥。唯有这样，她的学说才能建立起来。
袁修竹把他跟齐伯昆想的办法说了，问道：“你觉得如何？”
杜锦宁也不是傻子，她知道这个时代的道德观念极强，不像后世是笑贫不笑娼。有些事情，她能做不能说，或者能在鲁小北、姚书棋这些自己人面前说，却不能在袁修竹这些人面前说。
因此即便她的想法跟袁修竹一拍即合，她仍做出为难的样子，道：“先生，我明白你的意思。只是，这样做是不是不好？”
“有什么不好的？”袁修竹吹胡子瞪眼，“这理论是你提出的，又不是偷他们的。他们放弃在北方的地位与舒适生活，跑到这里来做先生，是为了什么？还不是想从你身上得点什么。他们这样的大学者为了名声尚且如此，你个小孩子又有什么架子是放不下的？”
这话说的倒也没错。
杜锦宁的理论，并不是来自于陆九渊，而是来自于明朝的王阳明。王阳明的观点比陆九渊的更为明晰与深入，是心学在历史上的最高成就。
陆九渊其实这时候还没能建立起心学，他还在理学与心学之间摇摆，这段时间是他的迷茫期。杜锦宁在院试里写的那两篇文章是王阳明的代表作，犹如黑夜里的一盏明灯，照亮了陆九渊的眼前的黑暗。
有这盏明灯，他可以提前数年提出自己的观点与学说，这是杜锦宁这个穿越者所带来的。即便杜锦宁现在不再把王阳明的理论全盘托出给陆九渊，她也算是给了他一定的帮助。
而陆九渊三人从北边来，自然是为了她这学说来的。虽说他们的本意并不一定是想占有杜锦宁的这些理论，但如果任事情发展下去，结果确实是如此。
杜锦宁期期艾艾地道：“那、那好吧。”她抬起又黑又亮的眸子，期盼地看向袁修竹，“可咱们该怎么做？”
“我先问你，对于这个学说，你是真有比较深刻的体会，还是在院试看到题目的时候凑巧想出来的？如果有人来跟你辩论，你能驳得倒人家吗？比如祁元道，你看过他的文章吧？他文章里的一些观点能不能理解，有没有别的想法？能不能找出他漏洞来驳倒他？”
“那两篇文章，我确实是在院试的时候看到题目想出
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