在王化戢灰白的眼仁中，漆黑的眼珠隐有利芒闪动，看在八诸侯心里，仿佛二十年前往事又现，此起彼伏的说：
“愿意从。”
“愿意从。”
可谁都不想从，也只是想想而已，这王化戢向不以令，命人，若令出，视同山岳，若有违者，从无生者，这就是王化戢。八诸侯看一眼王化戢，这个是友非友，是敌非敌熟人里的陌生人，熟悉是因有过交往与饮宴，曾是多次，陌生是多年来无人知其好恶。王化戢与人交往之亲和，下至微贱，上至王侯，无不平等待之，可自幼稚时就不守束缚，自由自在，就使后来总有奇谋新招，使人防不胜防。而今对王小七这处罚，预料中又是奇思外。
八诸侯心中这气恼，自是不平，可不平归不平，能奈王化戢如何？他这处置，有理又有礼，恰恰也是这理与礼，当万万前，把一个闯营拔旗的勇士示众，这不是标榜还是罚责吗？如一记重掌，实打在众诸侯脸上：
“愿从，告辞，明日午时，此地恭候王叔。”
半天的集结，在王静安的王辇返回里，散了，每一个士兵抬起一步，都在翻卷着雪尘，而这返城的大军这一动，就汇成一条雪龙。可一直未动的还是白象寺与天江书院，把和平行进到底，是他两的信仰，可也许也有我两要斗争到底的那一份心思。双重斗争的意志下，更加一份正与邪的天敌似的较量，让这兵临隆阳城也有了像征性，祭巫们又回来了，来了他们的对手也该出手。
这世界，事态与形势的事对立才是让这世界精彩的源根，从地理上说，有东就有以之对应的西，有南就有北，上就对下。生对着死，强大的自有那些细微的去对敌。红与黑，善与恶。世界就这样对敌与平衡着，如万年的易经所要描述的那样，在不平衡里追求平衡。正与邪也是如此。黑暗源于光明，强大也只是与弱小对应，若是一切无参照，比较的对像不能与之节匹敌，那也就没有了比较！理想对应的就是现实！王化戢在其中挣扎纠结几十年，乐在其中，始志不移。
佛家以不执，儒家以中庸，无论是那一种，都在说一个不偏不奇的至理，这不执，对应人世间的是，不是不去努力，而是努力的方向要正确，若是方向错了，那努力就会让结果更加和糟糕。儒家的中庸则是中正方圆，一切要求一个情理之中。然国家则是用了儒家的思想来治国，是因这儒家的理论里，有仁孝礼，有忠君爱国，并且至关重要的一点，儒家里有阶级，而佛家讲众生平等，佛门广大，渡世间一切苦厄。丰九修与九禅苦斗几十年
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